海口网10月13日消息  五指山市位于海南岛中南部腹地，是海南中部少数民族的聚居地。“我爱五指山，我爱万泉河”，五指山市以海南最高山峰五指山而得名，最大河流万泉河也发源于五指山市境内。

　　作为少数民族聚居的重要市县之一，五指山市以其世代相传的黎苗传说和独特风俗习惯闻名遐迩，非物质文化遗产极为丰富。

　　“五子山”与“五指山”：英勇果敢的黎族人

　　在那遥远的古代，现在的五指山区是一片开阔的平原。平原上住着一对勤劳的黎族夫妇，男的叫阿立，女的叫邬麦。夫妇俩生下5个孩子，全家7口种着自己披荆棘、辛勤开垦出来的半亩田，但由于生产工具的落后，日子过得十分艰苦。

　　一天夜里，全家都已酣睡入梦，独有阿立一人在床上辗转反侧，寻思如何才能增加收成，直至深夜，才昏昏睡去。忽然，一位须发全白的仙翁，走到阿立床前，大声对他说：你们开垦的这块土地是十分肥沃的，要好好种。你家茅屋近旁的地下，埋着一把宝锄和一把宝剑，快把它们挖出来。只要你举起宝锄喊声“挖”，荒地便会长出好庄稼；挥动宝剑叫“砍”，参天大树会应声倒地。要是有坏人来欺侮你，只要你手擎宝剑大喝一声“杀”，坏人的脑袋就会搬家。

　　第二天大清早，阿立按梦中仙翁的指点，率领全家立即动手，果然挖到了宝锄和宝剑。他们用剑砍倒了一棵棵大树，用锄垦出一块块田地，种上大片庄稼，日子也一天天好过起来。由于有宝剑保护，坏人也不敢来伤害他们。

　　多年以后，阿立去世。他儿子依照母亲邬麦的意愿，把宝剑作了父亲的陪葬品。这个消息被坏人亚尾悄悄传给了海盗。于是这帮家伙纠集了数百人，霸了阿立一家的土地，还杀死了邬麦，把五兄弟都抓了起来。

　　亚尾把五兄弟锁在铁链上，连续拷打了十天十夜，强迫他们说出宝剑的埋藏地点。但五兄弟谁也不肯吐露半点口风，后来都被杀害。五兄弟的英勇行为感动了栖居在这一带的熊、豹、蚁、蜂与鸟，它们成群结队，从四面八方集拢起来，咬死了亚尾和海盗。随后，这些见义勇为的动物又搬来大量泥土和石头，垒起五座高高的坟山，把五兄弟安葬在里面。

　　天长日久，五个坟隆起成五座山峰。从此，人们便称之为“五子山”，后来人见五峰形似5个手指指向苍天，便又称“五指山”。

舂米舞

   舂米舞：黎家妇女劳动生活中的娱乐性舞蹈

　　舂米舞是黎族妇女从舂米劳动中演变出来的娱乐性舞蹈。

　　舂米舞在清代之前就已产生，在没有形成舞蹈之前，仅作为通过敲打而产生声音传递黎族婚庆信号的一种方式。在当时，黎族人深居山区，在举办婚庆之时，为了告之周边临近村寨的村民，前来饮酒庆贺，当时有人发现舂米时撞击舂桶的声音可以传播好远，于是采取了这一方式传递婚庆信号，久而久之，便成为一种习俗，于是这种方法逐渐被其它村落运用。在其演变的过程中，这种方法发生变化，村与村之间举办婚庆活动时，也利用敲击舂桶声音的大小强弱比较阵势，竞出胜者，看哪个村敲得最响，哪个村的舂桶就是最多，由此，这种活动便逐渐成为一种习俗。

　　舂米舞的形成历史，或者还有其他的说法，在丰收的季节，黎家妇女舂米劳动的喜悦表现，或者是妇女们在舂米繁忙辛苦的劳动中，为了缓解劳累，提高舂米效率，在挥动木杵时加入一些优美的动作，在木杵与臼撞击出的有节奏的声音中，自娱性强而优美的舂米动作演变成了具有较高艺术观赏性的舞蹈。

　　舂米舞是黎族“合亩制”地区妇女在舂米时助乐的舞蹈活动，是黎族妇女在长期的劳动生活中演变形成的，具有独特的艺术风格。

　　舞蹈中的舂米动作形态，基本来源于黎族妇女舂米时的动作，它反映黎族妇女劳动生活的一面，古朴的真实写照。同时，展示了黎族妇女热爱生活、热爱劳动的精神风貌。舂米舞由原来的四个人跳发展为六个人跳，由简单的打法演变为多种打法，通过变换动作，敲打舂桶的不同方位，使“音乐”和舞蹈达到和谐效果。

　　舂米舞是将生活的舂米动作与舞蹈相结合，节奏轻快，动作复杂多样，具有很强的感染力。舞蹈中的打击声音，对于探讨和研究黎族原古的打击乐艺术的起源，提供了有力的证据。自舂米舞搬上舞台以来，作为海南五指山黎族特色的文艺节目，受到了社会的共同关注。每年举办的“三月三”节等大型节庆活动中，都少不了舂米舞节目。

    苗家姐妹节：春季山青草露的相亲节

　　每逢农历三月十五日至十八日，是居住在五指山市和保亭县交界处的陡水河畔苗家村寨姑娘们欢度传统节日——姐妹节的日子。

　　在这段时间里，按照海南苗家的传统习俗，要吃姐妹饭。姐妹饭是姑娘们上山采摘野生植物的花和叶，用糯米染成五颜六色后蒸熟而成的，吃罢姐妹饭，姑娘与小伙子们身着节日盛装和民族服装，欢天喜地来到陡水河畔，参加娱乐与体育活动：游方唱山歌、吹芦笙、沙滩踩鼓、鸣锣击鼓、跳芦笙舞、划船、斗牛等。

　　相传，关于姐妹节的由来，有这样一个故事。

　　很久以前，陡水河畔居住着不少美丽迷人、聪明伶俐的姑娘，她们勤劳、智慧，用双手创造物质财富，过着丰衣足食的生活。美中不足的是，这里山高路遥，与外地隔绝，鸡犬之声相闻不相往来。随着时光的流逝，不少姑娘年纪大了，依然找不到终身伴侣。

　　后来，想出一个美好的法子，正值山青草绿的三月，让姑娘们每人拿出一些米来，邀请外地姑娘和年轻小伙子们前来聚餐。在聚餐的同时，进行有声有色的活动：有的歌舞、有的赛马、有踩鼓、有的斗牛。天长日久，本地的姑娘们与小伙子们慢慢地建立起了深情厚谊，逐渐结成了终身伴侣。

　　就这样，每年的农历三月十五日至十八日便成为苗家村寨姑娘与小伙子们共同欢度的美好节日——姐妹节。

黎族织锦苗族染绣作品展示

   黎族纺织技艺历史悠久，黎锦工艺品备受游客欢迎

　　海南黎族的织染技艺历史悠久，特点鲜明，有麻织、棉织、织锦、印染（包括扎染）、刺绣、龙被等品种。

　　黎族妇女精于纺织，对于木棉和本地棉花的纺织尤其独具匠心。宋代以前，黎族妇女就会纺织布，织出彩色床单幕布。“崖州被”曾远销中原。旧时，在黎族地区，无论走到哪一个村寨，都可以看到一件件出自黎家妇女之手的筒裙、上衣、头巾、花帽、花带、胸挂、围腰、挂包及龙被、壁挂等精美的织绣艺术品，丰富多彩的图案，美不胜收的花纹，展示了南国乡土的独特风韵。

　　黎族传统棉纺织染绣（黎锦）技艺由黎族棉纺织工艺、麻纺织工艺及缬染工艺合并而成，是黎族人民创造的一项古老的文化。黎锦，是黎族妇女聪明和智慧的结晶，也展示了她们运用植物染料染色的高超技艺。据史书记载，黎族传统棉纺织工艺已有2000多年的历史。自汉代以来，黎锦已成为历代封建统治者的贡品。

　　我国传统的纺织业为丝纺和麻纺。植棉纺织最早应推海南岛。黎族棉纺织工艺在宋元以前曾领先中原地区1000多年，对促进我国棉纺织业的发展做出了特殊贡献。棉纺织业在全国的普及则是11世纪的宋代以后才开始的。

　　海南岛天气炎热，土壤肥沃，并略带碱性，很适宜于木棉的生长，旧时的崖州(今三亚市)，棉花生产颇盛，是中国棉花原产地之一。崖州黎族妇女将新棉花摘下后，轧出棉籽。宋代诗人艾可叔的《木棉诗》中，曾描绘了黎族妇女纺织的生动情景。黎锦之所以受到人们的喜爱，主要是做工精细，美观实用，在纺、织、染、绣方面均有本民族特色。

　　而黎族传统棉纺织染绣技艺也入选了第一批国家级非物质文化遗产名录，不少到海南来旅游的游客，都喜欢购买黎锦工艺品赠与亲友，黎锦工艺品已成为最能代表海南少数民族特色的纪念品之一。