在古代，潮汕人有秋分祭月的习俗。（资料图片）

    “中秋夕，贵家结饰台榭，民家争占酒楼，玩月笙歌，远闻千里，嬉戏连坐至晓，里巷儿童通宵玩耍，夜市人马杂沓，至于天明。”这是《东京梦华录》对大宋王朝首都中秋玩月时,以笙歌助舞情景的记载。《东京梦华录》卷八里还说，宋朝的街市，在中秋节的前数天，就已经弥漫着浓厚的过节气氛。商店重新布置门前的彩楼，同时贩卖新酒。在街头，人们争买新上市的石榴、梨、栗、葡萄、柑橘等。这说明刚刚尝到资本主义市场经济甜头的大宋商贩们，已经把“生意” 巧妙地做进了“中秋节”。这不仅让“玩月”活动变得有滋有味（在赏月的间隙，听歌观舞、谈诗论赋、吃水果），更重要的是开创了“文化搭台，经贸唱戏”的先河。这当然也违背了“中秋”最原始的意义。

    “中秋”一词最早出现在《周礼》。起初源于古代帝王春天祭日、秋天祭月的礼制。根据我国古代历法，农历八月十五在秋季的中旬，故称“中秋”，也叫“仲秋”。“祭月”作为中秋节唯一的“主打节目”，一直 “独演”到魏晋时期才发生了变化。《晋书》“谕尚书镇牛淆，中秋夕与左右微服泛江”的记载就明白无误地告诉我们：那时就已经开始中秋赏月了，但似乎是没成气候，否则史书不会就来那么可怜的一两句。中秋成为固定的节日，乃见《唐书·太宗记》“八月十五中秋节”记载。然而，将唐朝的“玩月”推向高潮的却是唐玄宗，那曲流传千古的《霓裳羽衣舞》就是杨贵妃在中秋宴会上表演的。大诗人白居易欣赏后也情不自禁地咏叹：“小垂手后柳无力，斜曳裙时云欲生。”史书记载，唐玄宗的生日与中秋节同一天，每年农历八月十五，宫廷都要举行盛大的庆典，舞马表演是保留剧目。曲终时，舞马口衔酒杯，跪拜在地，向李隆基祝寿，把“玩月”活动演绎到了登峰造极的地步。

    宫廷的中秋之夜演绎着奢华风光，民间虽无缘见到舞马，却也有自己的“玩月”方式。唐朝老百姓“玩月”的形式跟《东京梦华录》里记载的差不多，富者多自搭彩楼、贫者多寄于酒楼、好游者则登于山或泛于水，而又自备佳肴酒浆，文人赋诗。刘禹锡在《八月十五夜桃源玩月》里说的“碧虚无云风不动，山上长松山下水。群动悠然一顾中，天高地平千万里。”，以及李涉《中秋夜君山台望月》里的“不料中秋最明夜，洞庭湖上月当天。”等等，都是人们在中秋登山玩月的佐证。

在古代，潮汕人有秋分祭月的习俗。（资料图片）

    “中秋夕，贵家结饰台榭，民家争占酒楼，玩月笙歌，远闻千里，嬉戏连坐至晓，里巷儿童通宵玩耍，夜市人马杂沓，至于天明。”这是《东京梦华录》对大宋王朝首都中秋玩月时,以笙歌助舞情景的记载。《东京梦华录》卷八里还说，宋朝的街市，在中秋节的前数天，就已经弥漫着浓厚的过节气氛。商店重新布置门前的彩楼，同时贩卖新酒。在街头，人们争买新上市的石榴、梨、栗、葡萄、柑橘等。这说明刚刚尝到资本主义市场经济甜头的大宋商贩们，已经把“生意” 巧妙地做进了“中秋节”。这不仅让“玩月”活动变得有滋有味（在赏月的间隙，听歌观舞、谈诗论赋、吃水果），更重要的是开创了“文化搭台，经贸唱戏”的先河。这当然也违背了“中秋”最原始的意义。

    “中秋”一词最早出现在《周礼》。起初源于古代帝王春天祭日、秋天祭月的礼制。根据我国古代历法，农历八月十五在秋季的中旬，故称“中秋”，也叫“仲秋”。“祭月”作为中秋节唯一的“主打节目”，一直 “独演”到魏晋时期才发生了变化。《晋书》“谕尚书镇牛淆，中秋夕与左右微服泛江”的记载就明白无误地告诉我们：那时就已经开始中秋赏月了，但似乎是没成气候，否则史书不会就来那么可怜的一两句。中秋成为固定的节日，乃见《唐书·太宗记》“八月十五中秋节”记载。然而，将唐朝的“玩月”推向高潮的却是唐玄宗，那曲流传千古的《霓裳羽衣舞》就是杨贵妃在中秋宴会上表演的。大诗人白居易欣赏后也情不自禁地咏叹：“小垂手后柳无力，斜曳裙时云欲生。”史书记载，唐玄宗的生日与中秋节同一天，每年农历八月十五，宫廷都要举行盛大的庆典，舞马表演是保留剧目。曲终时，舞马口衔酒杯，跪拜在地，向李隆基祝寿，把“玩月”活动演绎到了登峰造极的地步。

    宫廷的中秋之夜演绎着奢华风光，民间虽无缘见到舞马，却也有自己的“玩月”方式。唐朝老百姓“玩月”的形式跟《东京梦华录》里记载的差不多，富者多自搭彩楼、贫者多寄于酒楼、好游者则登于山或泛于水，而又自备佳肴酒浆，文人赋诗。刘禹锡在《八月十五夜桃源玩月》里说的“碧虚无云风不动，山上长松山下水。群动悠然一顾中，天高地平千万里。”，以及李涉《中秋夜君山台望月》里的“不料中秋最明夜，洞庭湖上月当天。”等等，都是人们在中秋登山玩月的佐证。

唐鎏金舞马衔杯银壶的壶身图案再现了唐代宫廷在中秋节举行舞马表演的情形。（资料图片）

    如果说唐人“玩月”，玩的是一种陶冶，玩的是一首首脍炙人口的诗词，那么，处在资本主义萌芽状态的大宋市民则要现实得多了，他们已经把中秋节变成了全民的狂欢节。宋朝农历八月十五的白天是“全民健身日”，在没有任何“号召”和“鼓励”的情况下，相扑、游泳、登山、拔河、击鞠等许多能够引起大众广泛兴趣的体育活动在全国范围内蓬勃展开；中秋夜更是深挖“玩月”的内涵和外延。“京师赏月之余，异于他郡。倾城人家，不以贫富，能自行者至十二三，皆以成人之服饰之。登楼或于庭中焚香拜月，各有所期。”《新编醉翁谈录》里的这段话，记录了当时人们由赏月再到拜月的习俗。同时，《武林旧事》谓“灯烛华灿，竟夕乃止。”说的是杭州中秋夜，人们放一种羊皮小水灯“一点红”，江面上布满了数十万盏灯，有如天上繁星，十分引人注目。而许多少数民族则直接把中秋夜演化成了爱情的盛宴，苗族青年男女常常在中秋夜的“跳月”过程中，寻找心上人。

    明朝之前，尽管“玩月”的形式和内容不断地创新变化，但基本上都属于文体娱乐活动。自从刘伯温命士兵将“八月十五夜起义”的纸条塞进月饼后，政治就开始融入到“玩月”中了。朱元璋做皇帝后就命令中秋夜家家户户必须吃月饼，这就让娱乐了千年的中秋节变得有些沉重。大清王朝的历任皇帝老儿为保“千年基业”不倒，中秋夜都要亲自持弓搭箭下场施射，以振军威。所以说，明清时期，尽管民间还保留着玩月等娱乐活动，但这期间的中秋节却没有“玩”出什么名堂。如今，流传下来的咏月诗词以及传说、典故多出自于唐宋时期，便是最好的证明了。（赵柒斤）