只有这位语文老师，敢“不务正业”地成天带着高三学生推演周易六十四卦；而她所教过的班，偏偏连续多年刷新高考升学率的纪录；她出版的《让爱智慧》、《做温暖的教育》，还跻身中国影响力图书年度排行榜前列。

　　父亲挨批斗时我们在下面喊“打倒”，但影响我最大的除了他就是易经

　　柳：您在人生的各个重要关口（拐点），有没有给自己算过卦？或者受易经某些卦辞或爻辞的关键启示？反过来说，周易对您的人生有多大影响？

　　陶：我只是一个孩子们还喜欢的普通教师，一个家庭妇女，一个朋友们认为很天真的单纯的伙伴，几十年走来该做什么的时候就做什么，很平常，也很平淡，基本上没有什么重要的关口，也就不需要算卦了。

　　柳：您给别人算卦吗？

　　陶：善易者不卜。我建议那些卜的人也要三不卜：不卜父母寿命，不卜孩子前程，不卜婚姻离合。

　　有朋友开玩笑说，看你经过的地方，你到哪儿，哪儿就开始兴旺。我回答他们说，是哪儿兴旺我就往哪儿走，这是易经里面一个非常重要的理念，利见大人，往有学问的地方走，观盛大之境，往高处走，这样才能不断完善自己。人是有磁场和周期的，你自强不息，天道酬勤，你在路上，别人就会帮你。您看，唐僧西天取经，首先就一个人，一上路，孙悟空来了、猪八戒来了，沙悟净来了，那些菩萨也来帮助了。只要你一心想做什么事，坚持去做，就不怕做不成，当然方向要正确。

　　父亲曾是国民党军官，在批斗他的台下是我们学生，我和我的姐姐就在下面喊口号“打到XXX”。母亲在我还未成年前就离开了人世。如果说我生长的环境有多么好，那肯定是假话。能够长成今天这样，不抱怨、不后悔，只记别人的好，遇変不惊，这种性格的形成，受父亲影响外，恐怕易经是最大的了。易经中每一个场景都会给我启示，如果硬要挑那么几句，我想乾卦中的“君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎”勤奋、不论白天黑夜，坚持努力；“群龙无首，吉”有好处，和大家分享，不张扬。坤卦中“括囊，无咎无誉”少说话，不贪图荣誉，不居功，做好了往后面隐。比卦“有孚，比之无咎。有孚盈缶，中来有它，吉”未济卦“君子之光，有孚，吉”讲诚信，真的会不断呈现吉祥。观卦“观国之光”总是去欣赏最美好的事物，不断地拓展自己的视野、心胸，提升自己的境界。贲卦“白贲，无咎”返璞归真，朝着朴实、厚重、大气、高雅之境完善自己。这些基本上融进了我生命的血液里，成了我生活的习惯。

　　柳：无论过去还是今天，有很多学者焚膏继晷、皓首穷经地研究周易。相比学院派，您觉得自己对易经的理解够专业吗？您最认同哪位学者对易经的解读？您研究易经的角度、门径有什么特别之处？

　　陶：很多东西都有专业之分，理解有专业和不专业之分吗？我想应该没有，只有认识的角度不同，理解的深浅有别而已。

　　一个人算不算专业，不是她自己说了算的，也不是几个专家说专业就专业。我觉得，孔子、老子、墨子等先哲们对《易经》的认读，只是根据自己的追求，从《易经》里取了自己所喜好的内容，然后做出了自己的独特解释。孔子写的《十翼》，就是对八八六十四卦的一种详细解读。他遵循的一个原则是：己所不欲，勿施于人。传播的、传承的都是他接受的那些内容。也因为这一原则，一些内容就没有得到传承。

　　明末清初的传教士们大多认为：宋明理学对于《易经》的解读存在着偏差，偏离了《易经》的原意。

　　尚秉和写出了《周易尚氏学》和《周易古筮考》，这个“古筮考”，它就是把从春秋战国时期卜卦的那些书里面有记载的卜的卦整合成一本书，他觉得这个卜卦真的是灵之又灵，玄之又玄，神秘得不能再神秘，他就把它做了记录。当然他的记录是受他那个时代局限的。

　　我也觉得，现在很多人讲《易经》，大多是站在自己所在的领域，根据先前人的感受来讲《易经》，南怀瑾先生是对佛学有很深研究的专家。他大多是站在佛学角度解读《易经》的。傅佩荣先生是站在哲学角度来解读的。曾仕强先生他是站在管理的角度来讲《易经》的。

　　如果能将一个都看不懂，读不明白的东西，用极其简单的语言，深入浅出，让根本就没有读过、或者让读过不懂得的人明白、甚至开悟，我想，这个人即使是不专业，他也是得了易经真谛了。

　　我是一个普通的生活人，是做基础教育的，生活就是教育。我站在人生存、发展这一维度，孩子成长教育这一空间里，用自己以及许许多多人的生活体验来解读易经，我想是本真的科学的也是艺术的，虽然浅近，却没失原意。

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