穿越海南古村门 感受那些岁月带不走的儒家踪影

　　海南古村门

　　海口市遵谭镇儒云村村门，其上嵌有“云程发轫”的石牌匾。海南日报记者李幸璜摄

　　海口市龙泉镇雅咏村石门上的“雅咏诗礼”石刻匾额。钟捷东摄

　　古村门是一本厚重的历史书籍，它承载着前辈用岁月写就的故事，包罗万象，只有用心去阅读时，才能读懂它的纯美。

　　在海南，尤其在琼北地区，绝大多数村庄都有村门。古村门对我们来说并不陌生，但如果追问古村门的产生、演变、结构、种类、历史和蕴含的文化内涵、艺术价值等，或许了解的人就不多了。

　　古村门是历史遗存，是重要的文化载体，它是一种占有物理空间，综合了雕刻、书法、人文、历史的元素，是集实用性、观赏性与文献性于一体的艺术作品。

　　古村门是一种文化现象，是中原文化传入海南岛的象征，也是汉族移民文化的历史见证，涵括了移民文化、贬官文化，更多的是儒家文化在海南的传播过程。

　　这些古村门除了有共同的防御性能外，还有的是记德载功名，有的是文教薪传，有的是记事传古。它们现在已经失去曾经的辉煌，静静地承载着历史的痕迹，承载着岁月的沧桑，忠实地保存了文化的踪迹，记录下历史沿革、政治文化、宗族民俗、人文历史、社会档案。

　　目前海南各地所遗存下来的古村门，固然有许多保存完好，但岁月流逝，沧海桑田，历经百年战乱，自然侵蚀，各类天灾人祸，海南的古村门更多的是残墙断壁，完全未遭破坏的古村门甚少。它们大多在荒郊野岭，为荆刺所覆盖，有的石材被拆去铺路或修水利，有的匾额弃于旷野，字迹模糊难认。

　　海南古村门绝大多数分布在琼北的火山地区，如海口的石山、永兴、长流、遵谭、龙桥、龙泉、龙塘、旧州、新坡、灵山，澄迈的老城、白莲、美亭、东兴，定安的翰林、岭口、龙河等地区。

　　 “小舅仔，穿长袍，‘垯门’站，迎新官”。这是在羊山地区流行的民谣，即新郎接新娘时，要在村口‘垯门’处，由媒婆禀告女方父老，同意后，由小舅子引路，方可入村。‘垯门’指村门，是村庄特有的标志，是村与外界的分界点。

　　海南闽语中的“垯”，指石门，羊山当地村话中读“门阙”、“门屋”。

　　琼北地区的古村门起源于我国古代皇家的阙亭，阙亭也叫阙楼，是一种皇权或威严象征，更多的是有防御、抵抗外来侵略作用。自古以来国有界，城有墙，家有庭院。古代宫殿，包括祠庙和陵墓前的建筑物，阙楼通常左右各一，建成高台，台上起楼观。以两阙之间有空缺，故名阙或双阙。有的用石雕砌而成，也为记官爵、功绩和装饰之用。徐锴《说文解字系传》卷二十三：“盖为二台于门外，人君作楼观于上，上员下方。以其阙然为道，谓之阙，以其上可远观，谓之观，以其县(悬)法谓之象魏。”《汉书·朱买臣传》：“诣阙上书。”

　　从海南汉民的古村门中清楚地看出，他们的“过琼公”大多是在不同朝代从福建闽南一带迁移而来，他们受儒家文化的影响，倡导儒家“和善文化”，崇尚儒家“孝道”、“和平”、“向善”、“仁”、“义”、“礼”、“智”、“信”等普世之道，追求纯朴优雅，修身养德，向世人传播的一种和善文化，创造一个充满和平与向善、文明与博爱的家园。

　　吉祥图文企盼福气

　　在琼北乡村，处处可见到受儒家文化影响留下的痕迹，如海口市遵谭镇儒钟村村门的“勤俭孝友”、“仁居由义”、龙泉镇雅咏村“各守忠孝”、龙塘镇“康乐和亲”、永兴镇陈球村“礼仪淳风”。

　　石山镇美安美玉村的“福门”或叫“太极门”是较有文化特色的。门额上刻着“文富坊”三字，门顶上有石刻的“太极”图案，背面刻着“福”字，明显的牌坊村门合一，集民俗文化、道教文化及儒家文化为一体的古村门，全村有吴、陈、王等多姓，村门上无落款时间，村史族谱无记载，不知何时所建?为谁而建?“文富”何意?是否有“文章华国，富厚传家”的寄意不得而知。

　　太极图的最早传出为宋朝道士陈抟。陈抟是五代至宋初的一位道士，相传对内丹术和易学都有很深造诣，创建了太极理论及太极图。此处恰好是道教内丹派南宗五祖白玉蟾的故乡，白玉蟾是海南石山镇典读村人，是我国南宋著名内丹理论家，是内丹派南宗派的鼻祖。两者之间是否有互相关系，有待考证。美玉村的先民把“福”镶在村门上，意在“开门迎福”。福文化是在中国土生土长的一种民俗文化。它的涵盖面非常广，伴随华夏几千年历史文明的变迁与发展，如今已经渗透到了人们生活的点点滴滴中，它所折射出的是我们整个中华民族的生活观念及价值观。

　　所谓“福”，在过去是指“福气”、“福运”，而现在人对福的理解是“幸福”。无论是现在还是过去，中国的老百姓都有一个共同的愿望，那就是企盼福气的到来。

　　取意“诗”“礼”有“雅”有“颂”

　　石山镇荣堂村的“太古仙门”，太古在海南话中是很久很久的意思，太古仙门指的是传说中神仙居住的地方。究竟有多古老，通过仙门进入古村。整个村子就是一个火山石的世界——小路、墙壁、庭院、戏台、庙堂甚至磨具、石盆、石碗、石桌、石凳，都是用火山石做原料。说不清这个石头村到底有多少年历史，脚下是火山石铺就的村道，历经多年的风雨，多孔的火山石被磨光发亮。

　　在离太古仙门北面约200米处，有一傍坡而建钟氏古墓。从碑文上得知墓主名钟明显，生于1122年宋徽宗壬寅年，卒于1187年宋孝宗丁未年，是海南钟氏迁琼鼻祖。据《钟氏族谱》记载：宋高宗在位时，适逢朝庭举行全国考试，钟明显高中进士，任官知县。因南方之乱，被封统领武官，领兵南下海南平乱，后解甲归田择居石山图头山村，今石山镇荣堂村。钟明显生育三男一女，长子钟维统出身于拔贡，次子钟维绪出身于岁贡，三子钟维纶出身于处士，父子俱贵，兄弟齐名，人称花萼联辉，历代子孙相传，散居全省各地。现已传至四十二代。如此看来，该村庄有近千年历史，可说是千年古村。村庄四面树木葱茏，花果飘香，如人间仙境。

　　遵谭镇雅颂村，全村二百余户，近千人口，均为钟姓，走进村中，钟灵毓秀，村民厚朴，平淡而自然。问起村中老人，不知“雅颂”何意?自称是明进士、翰林院庶吉士、户部右侍郎钟芳后人。

　　据《钟氏族谱》的“钟筠溪年谱”中记载：钟芳幼年丧父，自幼聪明颖异，他后来考取功名，官至布政司参政、布政使，南京太常侍卿兼国子监祭酒、兵部右侍郎、户部右侍郎。他文章卓悦，被誉称“岭南巨儒”。他身在宦海却能贤德高义，贫贱不移，富贵不淫，与其家风颇有渊源。钟芳的良好家风由来已久，其在“家训”中严格要求子孙注重家教，尤其要安贫乐道，不能让身心失守。取名“雅颂”是否钟芳之意，无法考证。钟氏堂号为潁川堂，堂联：诗书悦性，山水知音。也有诗句“三星日月光，四诗风雅颂”。“诗”指的“诗经”，它由《风》《雅》《颂》组成。

　　雅颂村也叫“儒钟村”，无独有偶，在同一镇咸谅村委会和永兴镇同样也有“儒钟村”，尤其永兴镇儒钟村附近一小村庄也叫“雅颂村”，同样均为钟姓。他们是否均为钟芳后裔，是否同族同支有待研究。

　　龙泉镇雅咏村有个“雅咏诗礼”门，指书香门第、官宦之家。本指《诗经》和三《礼》(《周礼》、《仪礼》、《礼记》)，此泛指读书人家以诗书仪礼教育子弟。雅咏村全村韦姓，据海南《韦氏族谱》载：他们是唐代韦执谊后裔。韦执谊是唐代顺宗李诵朝宰相。他是“永贞革新”的主要成员。改革失败，将韦执谊贬为崖州司户参军。

　　筚路蓝缕以启文明

　　海口市龙泉镇大叠村有一座建造于嘉庆元年的石头村门，这座匾额上刻着“云从”二字的村门，文字蕴含着某种意义。据该村民龙登毅介绍，大叠村的居民多为龙氏。龙者，腾云驾雾，气势非凡，从云，意为龙氏一族在此开枝散叶，子孙兴旺。

　　遵谭镇儒云村有座“云程发轫”门。该村门较为气派。上有瓦顶凤角漽边，做工精致，现已荒废，隐隐约约可看出正门刻着“云程发轫”字样，落款不清;背面刻着“人文蔚起”。云程发轫比喻事业的开端。旧时祝人前程远大的颂辞。出处为屈原《离骚》：“朝发轫于苍梧兮，夕余至乎县圃。”

　　永兴镇儒本村的“三多门”、“九如门”，两门相隔数米，落款年代不清，字体没有漆红，但可看出“三多门”、“九如门”字样。三多，多福多寿多子。九如，山、阜、陵、岗，如川之至、月之恒、日之升、松柏之荫，南山之寿。为吉祥之语，祝贺之意。

　　又如龙泉镇金玉村的“奇甸文明”门。该村门在前几年建设生态文明村中被修饰，外表以水泥白灰覆盖，已经看不出原来的面貌，但陪同的当地历史爱好者李博根介绍“奇甸文明”为原笔迹，落款时间不详。何为“奇甸”?“奇甸”两字最早出现在汉代的《茂陵书》对海南的记载：“南溟浩瀚中，有奇甸数千里……”明太祖朱元璋重视海洋开发与利用，一直把它当作自己领域，明代正值海南人才蔚起，太祖大悦，亲敕封海南“南溟奇甸”。

　　所谓“南溟奇甸”，即天池宝岛，世外桃源。“奇甸”之说，既生动又形象。草木经冬不凋，花开四时不败，禾稻一岁三熟，土著不饥不寒，高寿仙翁，比比皆是。海南人丘濬在《南溟奇甸赋》写到“……爰有奇甸，在南溟中。九州一大宇，四海一通川，介乎仙凡之间，有如仙境而非仙……”

　　现在的金玉村有肥沃的田野，清甜的甘泉，房前屋后挂满熟透了的木瓜，金黄色的黄皮果压弯枝条，远处的菠萝蜜飘来阵阵的幽香……，似是世外桃源，人间仙境。

　　除了龙泉镇金玉村的“奇甸文明”，在永兴镇陈球村的古村门匾额刻着“运启文明”、龙泉镇道巢村的“瑞启文明”，遵谭镇安久村、龙泉镇儒庄、美焕村的“大启文明”等等。它们落款均为晚清时期，正是清政府软弱无能，闭关自守，封杀革新，国力日落西山时期，无论是“运启”、“瑞启”、“大启”，它们的意思大致相同，就是反封建、反帝制。大力开启道德高尚完备的文明之治，创导大同、民主、共和;溃痈虽痛，胜于养毒。先贤“大启文明”的铮铮誓言言犹在耳，时时刻刻提醒后代，驱除陋习、亲善博爱。

　　这些渡琼先祖遭受了官场争斗，内地的战乱或是避难，来到海南，希望能“安家立业”、渴望“偃武修文”提倡“大启文明”之风，倡明教育，开启民智，对“文化”、“文风”、“文明”、“文运”孜孜不倦的追求和崇尚，代代相传。这种追求早已根植在历史的土壤中，流淌在人们的血液里，并形成了独特而鲜明的文化特征，成为海南历史文化的一颗明珠，其发展过程和历史价值值得我们深入探讨与研究。

　　羊山村门的防御功能

　　海口市龙泉镇大叠村古村门。钟捷东摄

　　海口市石山镇荣堂村古村门。李幸璜摄

　　海口市龙泉镇国扬村古村门。钟捷东摄

　　海口市秀英区永兴镇美孝村连着古代石门的“抗日墙”。海南日报记者李幸璜摄

　　在海口羊山地区有一个古老传说，很久很久以前，火山爆发以后，琼北出现一个三脚黑盗公，身高七尺，四肢发达，力大无比，并凶煞无比，但不能弯腰下蹲，常常夜间潜入村庄盗劫六畜，偷吃小孩。村民为保平安，便筑起小石门，并用石头把村庄包围起来，把盗公拒之村外。传说归传说，但村民在建造石门时都不能超过六尺。

　　建造村门，村民首先考虑的是防御性能。防御既是防御外来侵略，更重要的是防匪防盗。整个村门是由大石板堆砌而成，大的石板有数百斤重，坚固而耐用，门中央上下留有凹槽，一有敌情，马上上门板，门板一般由一块一块连接起来，每块厚可达五厘米，并以横木条闩之。门的一侧有的留有枪眼，作为还击自卫;有的古村门上面设有小阁楼，小阁楼底木顶瓦，可遮风避雨，面积大约3-5平方，可容纳2-3人及放一些简单的生活用品，便于使用。类似大户人家庭院，平时有人站岗放哨，打更报时，一有情况，则鸣锣告知，有较高的实用价值。多见于海口市永兴镇、石山镇。

　　如永兴镇的博学村、美梅村等。整个村庄用大石头筑成高墙，可达五六米，墙厚有二三米，有的上面设有小道，人员可来回运动，墙的上面放有木棒、乱石，作为防御之用;有的还放些稻草干柴备用，发现敌情，即点燃，类似烽火台。村门口是进入村庄的唯一出入口，有一夫当关，万夫莫开之感觉。

　　据遵谭镇涌潭村《叠里蔡氏族谱序》记载：东寇陈子瑚久闻九娘姿色甚美，且为武都千户侯之女，也禄、申甫之小姑，领兵攻叠里，围困月份余，久攻不下……

　　明代王佐《鸡肋集》云：父亡弟幼，不欲以黎土属之他人，故亲统父兵俟弟之壮，不肯适人。元末寇乱，统父兵保境，乡人赖之。未几，东寇陈子瑚陷乾宁郡(今府城)，邑皆为之所有。九娘固守村城，子瑚屡攻不下……

　　叠里村即涌潭村，讲的是叠里村姑娘蔡九娘替父领兵，带领村民，凭着紧固的城墙，抵抗外来倭寇的故事。又例如永兴镇美孝村为了防止盗贼进村抢劫，于光绪八年(即1875年)，村民自发组织并动员全村18岁以上强壮有力的男女投入建筑环村围墙的艰巨工程中。历经三年多的时间，终于将环村围墙建成。坚实牢固，围墙北边沿路设三个石门，南边设一个石门形成南北对通，围墙临路部位都设有枪炮眼。石门晚上全部关锁并派人轮流看守，宽大的村围墙内设有二、三层巷门，巷道纵横交错，外人一进村就如入迷宫。村围墙的建成令贼匪不敢冒犯。在村墙的保卫下，村民的生命和财产才平安度过了贼匪蜂起的动乱年代。

　　抗战爆发后，这条环村围墙成了抗击日寇的坚强堡垒。当时，美孝村里住有一支抗日游击队，日寇曾多次组织对美孝村实行大扫荡，正是凭着这座伟大坚固的火山石长城的护卫和巧设其中的迷宫暗道及枪炮眼，最终令鬼子扫荡计划落空。日本无条件投降后，全村男女老少同感，多亏有了这条坚固的围墙保护，化险为安，才避免遭受灭顶之灾。村民们为了纪念这条村墙所起的保护作用，将这条围墙称为“抗日墙”。

　　宗族“密码”：

　　古村门蕴含姓氏迁徙根源

　　海南古村门

　　海口市石山镇三卿村保存完好的古村门、围墙和碉楼景观。海南日报记者李英挺摄

　　海口市东山镇美贯村古村门。海南日报记者李幸璜摄

　　海南是个移民岛，海南移民文化的一大特征就是聚族而居。至今从他们的村庄结构可看出，海南的村庄大多数有一大村门，一宗祠，单姓，族谱清晰，辈分分明，家族式及传统文化特色浓厚的特点。由于他们刚迁来时是同姓或是同一家族住在一起，时间久了，子孙繁衍，就成了村庄。

　　祠堂、村门往往是这个村的标志，也是一个家族、一个姓氏祭祀祖先、举行重大活动、重要会议的场所。

　　同村族姓兄弟、骨肉亲情对村民来说是宝贵的精神财富，祖先的功业对后裔子孙是一种无形的激励力量。他们移民千里，不忘根源。所以他们把郡望堂号、族氏功名铭刻于村门上，启示后人。

　　陈家村：源自河南颍水

　　姓氏郡望，不仅是该姓发祥地的标记，也是氏族人口、经济实力、政治地位与文化影响力等综合族力强盛与否的反映。历史上的名门望族大多有本家族的“堂号”。高大宽敞的厅堂上，悬挂着书写“堂号”的匾额，每逢年节喜庆之日，还在门前挂起书写着“堂号”的大红灯笼。

　　而在海南，没有悬挂大红灯笼习俗，而是把“堂号”刻在石板上作为匾额悬挂在村门上，训诫子弟继承发扬先祖之余烈，勿忘祖迹宗亲，有敬祖追远，念本感恩之意。

　　海口市龙泉镇国扬村，全村陈姓，古村门刻镶着“颍川特达”的匾额。颍川是一个郡名，秦王政17年置，以颍水得名。颍川郡在历史上是大郡，一直是京师之外人口最多，最为繁华的地方，治所在今河南省禹州市。颍川郡有深厚的文化底蕴，是中华民族的发祥地，黄帝生于此，夏禹也建都于颍川。颍川因此成为中国众多姓氏的发祥地。如陈氏、钟氏、赖氏、邬氏等均以颍川为堂号，历史上颍川人才辈出，数不胜数。

　　陈氏世祖陈寔为颍川德高望重人物，“兼资九德，总修百行。”谥号“文范先生”，陈宣帝追封他为“颍川郡公”，陈氏尊为始祖。陈氏发源于颍川郡，以“颍川”为堂号，表示该姓氏的先祖是当时颍川地域的望族。从颍川迁徙而来，希望陈氏特别兴旺发达。

　　王家村：

　　根在山西“三槐堂”

　　海口市石山镇美贯村的古村门，正面镶刻“槐门”，背面是“魁星楼”。

　　 “槐门”指的是三槐之门，三槐是王氏的堂号。三槐堂是太原王氏的一衍派。是当今王氏中最大的一支。三槐堂的起源，王祜(亦名王佑)，祖籍莘县(宋时属大名府，今属山东省)，以文学见长。官职不断升迁，但终生未能为相，王祜在其宅院内，亲手植下3棵槐树，曰：“吾子孙必有为三公者。”借以希望子孙仕途亨通。所以王氏后人以“三槐”为堂号沿用至今。背面是“魁星楼”本意为，科举高第，歌功颂德。

　　魁星楼，中国的一种常见建筑，也叫做“魁星阁”。其正殿塑着魁星造像。魁星面目狰狞，金身青面，赤发环眼，头上还有两只角，整个仿佛是鬼的造型。这魁星右手握一管大毛笔，称朱笔，意为用笔点定中试人的姓名，左手持一只墨斗，右脚金鸡独立，脚下踩着海中的一条大鳌鱼的头部，意为“独占鳌头”，左脚摆出扬起后踢的样子，以求在造形上呼应“魁”字右下的一笔大弯勾，脚上是北斗七星。

　　村民指着村门告诉笔者，古时候，村里读书人在魁星楼拜魁星，祈求在科举中榜上有名。文化大革命时，古村门上供奉的魁星被没收，只留下空空的神龛。

　　家家都有一张

　　难忘的“名片”

　　海口市龙塘镇儒贡村，全村姓蒋。古村正门刻着“儒贡邨”背面“乐安郡”的匾额。蒋氏出自姬姓，西周初期，周公姬旦的第三个儿子叫伯龄，被封蒋国君主，辖地在乐安(今山东广饶以北)，是周朝的一个小国。蒋国被楚国所灭，其后子孙便以国名为姓，称为蒋氏，并尊蒋伯龄为蒋姓的得姓始祖。

　　龙塘镇新民村委会罗德村，全村姓高。古村门刻镶着“渤海荣光”。渤海，郡名，西汉时置郡，治所在浮阳(今河北省沧州)。其开基始祖为东汉渤海太守高洪。南北朝时，东魏大丞相、渤海王高欢的次子高洋代魏自立，建立大齐王朝，将渤海高氏的盛名推到了极致。所以渤海堂是高姓的堂号。荣光，荣耀。“渤海荣光”以示不忘先祖之地，以郡望渤海为荣耀。

　　像这样以郡望命名的村庄还有许多，如龙桥镇永东村委会儒林村的正面“西河胜境”门，背面，“太原名郡”。落款年月乾隆五十九年桂月吉旦新立。

　　西河的来历，周武王给林氏鼻祖林坚封国清河郡(也称博陵郡)，授爵博陵侯，官太子三监，监守于北方;封户二千，子孙世袭其爵。博陵郡在今河北安平县一带，因在淇水之西，又称西河郡，林氏便以西河为郡望，堂号为“西河堂”。

　　对世俗

　　功名利禄的向往

　　歌功颂德的功名门往往与牌坊合为一体。

　　海口市永兴镇儒本村的三座古村门中，有一座就刻有“文魁”古村门，据了解，这是纪念本村举人吴魁朝。乾隆三十九年(公元1774年)，吴魁朝中举，甚感欣慰的父亲为其打造了一座牌坊，可惜的是，这座举人牌坊尚未竖起，吴魁朝却于三年之后驾鹤归西。后人于是将牌坊的横额镶嵌在村门之中，以示纪念。无独有偶，儒本村附近的黄里村，也有一座三孔相连的“文魁”古门。中门匾额上书的“文魁”二字，是纪念本村乾隆年间的科举名人黄金华。

　　龙桥镇儒全村古石门正面刻着“大树威风”，背面是“厚德流芳”，落款是道光十五年冬月吉旦。“大树威风”应该理解为大力弘扬威严的气概，正义的风气。“上善若水，厚德载物”作为中华美德的一种概括，这两句话历来成为志士仁人崇尚的最高道德境界。“厚德载物”一语出自《易经》，原文是：“天行健，君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物”。

　　龙桥镇道贡村的村门，正面文字为“美材毓秀”，背面是“青云得路”。正面一副对联写着“美洞神州臻毓秀，材滋福地耀青云”。“青云得路”寓意人仕途得意，步步高升。那央村委会珠良村、龙塘镇用榜村、龙泉镇儒庄村的“钟灵毓秀”门。

　　石山镇三卿村的“三卿”二字是指古代的司徒、司马、司空3个官职。三卿建村以来，村民们就十分重视文化教育，办私塾建学校，培育后代，至今私塾保留完整。小小村庄，有举人，有秀才;民国时期村人王积耀考上黄埔军校……三卿村不叫“三卿门”，而叫“豪贤门”。

　　龙塘镇用榜村的“用榜蜚声”门，用榜是该村村名，蜚声，扬名之意。寓意该村人才辈出，名扬四海，千古流芳。

　　龙塘镇永罗村的“永罗祥瑞”门。永罗，村名;祥瑞，也称“福瑞”，被儒学认为是表达天意的、对人有益的自然现象。如出现彩云，日月合璧，五星连珠、风调雨顺，禾生双穗，地出甘泉，麒麟再现等等，往往是吉祥的征兆。

　　遵谭镇儒钟村、龙泉镇儒庄村、国扬村的“居仁由义”门。“居仁”的意思是内心存仁，行事循义。出自《孟子·尽心上》。原文是“居恶在?仁是也。路恶在?义是也。居仁由义，大人之事备矣。”意思是，居所在哪里?仁就是;道路在哪里?由义就是居住于仁，行走由义，大人所做的事就齐备了。

　　龙塘镇儒昌村“和亲康乐”门。这个词是健康快乐的意思。见梁启超《论进步》：“其羣治之光华美满也如彼，其人民之和亲康乐也如彼。”

　　龙泉镇美焕村的“美焕钟英”门。焕，众多，盛大。古时形容房屋建筑的高大，众多与宏丽。

　　龙泉镇的莲塘村的“莲峯呈瑞”门。莲塘村旧时叫莲峯村，村民不知何时何因改叫莲塘村，也许与村前水塘莲花有关。该村400多人，村庄风光秀丽，人杰地灵。小小村庄有清代皇帝恩赐的两座牌坊，分别是功名与节孝牌坊，因文化大革命破坏，具体内容不详，但残遗仍在。