五公祠浮粟泉照壁上刻有一副对联：“泉飞藻思；云散清襟”，是因东坡遗迹感发而作。苏东坡离开双泉，经澄迈、临高而达昌化军，时间是绍圣四年（1097）七月二日，他和苏过寄居在破旧的官房伦江驿中。现在的五公祠浮粟泉照壁上刻有一副对联：“泉飞藻思；云散清襟。
五公祠浮粟泉照壁上刻有一副对联：“泉飞藻思；云散清襟”，是因东坡遗迹感发而作。因为是用古篆书成，所以大部分人都无法辨认。
文/本刊特约撰稿 李景新 图/海南日报记者 李幸璜
(上接B4版)
三年之后，苏东坡要离开海南岛了，他的身影又出现在双泉之畔。故地重游，他发现泉上建起了漂亮的亭子，亭额是空着的。琼州太守陆公相陪，请他为亭子命名。苏老先生挥毫题下“泂酌”二字，作为亭名，又作了一首意味深长的四言诗，以作纪念。诗云：
“泂酌彼两泉，挹彼注兹。一瓶之中，有渑有淄。以瀹以烹，众喊莫齐。自江徂海，浩然无私。岂弟君子，江海是仪。既味我泉，亦哜我诗。”
他告诉人们，不要仅仅只是饮用这清泉，更重要的是要从清泉中品出真味来，这真味就藏在这首简短的诗之中，所以既要品味我这泉水，也要品味我这诗句。这首诗很像《诗经》中的一首诗，那首诗是说能够爱护百姓，百姓才会爱戴你，其中一章写道：
泂酌彼行潦，挹彼注兹，可以濯罍。岂弟君子，民之攸归
苏东坡接手过来，应该有告诫包括陆公在内的官员应该如何做一个好官的意思。事实上诗中的含义更丰富了。众喊莫齐，是说人的口味不同，对水的评价自然有所不同。但不管怎样，水的品德是不变的，自江徂海，浩然无私，这才最为重要。他告诉人们要学习水的浩然无私的品德。我不能肯定苏东坡有没有把自己的品德隐喻进去，但读者一定会想到这便是苏东坡的品德了。
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九死南荒吾不恨
兹游奇绝冠平生
苏东坡在海南的故事主要发生在昌化军，也就是儋州，也称儋耳。
苏东坡离开双泉，经澄迈、临高而达昌化军，时间是绍圣四年（1097）七月二日，他和苏过寄居在破旧的官房伦江驿中。次年四月，章惇的爪牙把他驱逐出去，他在众人的帮助下很快在城西的一片桄榔林中建起了几间房子，这便是著名的桄榔庵了。从此，他老人家在桄榔庵中一直住到元符三年（1100）六月，接到北归诰命之后才依依不舍地告别了儋耳人民。
初到儋耳之时，苏东坡的感觉是到了一个非人所居之地。晚年再度贬谪的打击以及海南自然人文所给予的巨大反差，使苏东坡的心情非常低落，无边的孤独和落寞包抄而来。但是，如果让这种低落和痛苦永远延续下去，那也就不是苏东坡了，他很快做出了调节。他认真地与大隐士陶渊明唱和，与海峡对岸的弟弟子由互通书信和赠诗，经常在寺庙、道观和村径市街上转悠，和当地人交往，他的心灵渐渐平静下来。至少在绍圣四年的十一月，他与军使张中一起到黎子云家中喝酒，促成载酒堂的建立，可以看出他已经差不多融入了所在环境，心灵走出了低谷。之后的儋耳生活，虽然还是经常无法摆脱生活艰辛的困扰，心情也不是没有任何波荡，但他大体上是在一个超脱而愉快的精神状态下度过了。
不管如何，苏东坡用三年的生命体验了海南岛上的一切。他到达大宋领土最南部的孤岛，他欣赏了热带最奇妙的自然风光，他吃尽了物质困乏和精神孤寂的苦头，他经常无米无肉无糖无冰无炭无纸无笔无酒，他体察了当地百姓的落后和艰苦，体味了他们的热情和淳朴，他有更多的时间参禅悟道，冥思物理人生，他经历了许许多多有趣的事情，他留下了许多墨迹，他和完了陶渊明诗，完成了名山事业《书传》的著述，他听懂了黎人的语言，他把用于读书的东坡口音留给了学子们，他看到了重农知礼的风气渐渐形成，他在学生姜唐佐等人的身上看到了海南文化教育的希望，这里有高大健壮的椰子树、清新秀丽的槟榔树、鲜
艳夺目的刺桐和木棉花，有村头的斜阳，有城南的荷塘，有城北的伦江，有天庆观的乳泉，有伦江驿的风雨，有桄榔庵邻舍儿童的读书声，有充满欢歌笑语的载酒堂，有清净的杨道士息轩，有门前的蔬圃、黎人的浊酒和吉贝，有简单而美味的牡蛎肉、玉糁羹和姜粥，有热情好客的黎家兄弟，有风情犹存的老符秀才，有大耳朵的吴老头，有义士赵梦得和一群可爱的青年，军史张中留下永久的友谊，奇人吴复古两度留下前来探望的足迹，美丽的五色雀光临相娱，他把海南最好的礼物沉香山子寄给弟弟作寿礼，得到十八大阿罗汉画像，恭书了《金刚经》送给慧上人，他把采集的草药拿去为百姓排解伤病的痛苦，他闭门寂坐，孤身步月，静坐观棋，与儿子郊游，带着爱犬乌嘴到处闲逛，与任何人开玩笑，同朋友分享饮酒、品茶的乐趣，看儿子写诗作画，接受北方亲友的馈赠，回信，造墨，酿酒……总之，这儿有他的寂寞、惆怅、忧愁甚至恐惧，也有他过去从未经历过的舒适、惬意、欢乐和自得。他曾经对北归产生了绝望，终究还是踏上了回归的征程。他日日盼望着能搭上返回的白帆，却突然产生了留恋之情。三年的时光使他的历程增添了任何其他地方都无法品尝的生命体验。从这个意义上想想，还有什么可怨恨的呢？所以当真的要永远离开这片热土的时候，他由衷地唱出在海南岛上最后也最惊人的两句诗：“九死南荒吾不恨，兹游奇绝冠平生。”
海南岛给了苏老先生无比奇绝的感受，苏老先生更给予海南以深远的影响。他没有以一个政府官员的身份做过一件具有功业意义的事情，却做出了政府官员们无法做出的伟大功业。他除了完成学术巨著《书传》之外，还留下了大量的文字，流传至今的尚有三百篇左右，其中包括一百多篇美丽的诗词，五篇赋，七十多篇杂记和题跋，四十多篇书信，十多篇史论，还有铭、颂、寓言、对联、祭文若干，有五件墨迹或拓片在书法史上永存。这些作品在海南文化史上就像酵母一样发挥着不可思议的作用。他苦心劝农、提倡文化教育、改变落后观念，对推动海南的历史进程比其他历史人物产生了更加巨大的意义。戴肇辰的一段话代表着史家和海南人民的评价：“宋苏文公之谪居儋耳，讲学明道，教化日兴，琼州人文之盛，实自公启之。”历史没有假设，但是我们还是会说，如果没有苏东坡的到来，海南的文明进程也许要改写。
泉飞藻思，云散清襟
苏东坡走了，他在几天风雨过后的
一个月色澄明之夜，从海口北岸的某个港口出发，连同那一片白帆消失在夜色之中。他给海南留下的话题太多了。现在，我们在五公祠史话的语境下，还是再回到双泉吧。
双泉相去咫尺，同时被伟人苏东坡发现，带有传奇色彩的“指凿双泉”的故事长期在老百姓口头流传，但是由于水味有别，它们后来的命运发生了很大变化。其中一泉，水味甘甜，汲者不断，近千年来不增不溢，完好保存至今，这就是五公祠内有“海南第一泉”美誉的浮粟泉。另一泉虽水清而味不及，后遂无问津者，日久而堙没，至清代乾隆时琼州知府叶汝兰于该泉遗址建洗心亭，遂有“洗心泉”之名，泉水却早已不复存在。所谓“双泉”者，实际就只有一泉了。
现在的五公祠浮粟泉照壁上刻有一副对联：“泉飞藻思；云散清襟。”因为是用古篆书成，所以大部分人都无法辨认，不独一般的游客，就是正规的文献书籍，也认错了一个字，把“清”字记成了“流”字。许多年前我前往游观，久久坐在泉边，看着对联，体验泉水之凛冽，玩味对联之韵味。藻思者，丰富的文思也，上联谓临泉而文心飞动也；清者，清凉也，清幽也，清高也，下联谓观云而清凉入怀，而幽怀消散，而胸襟清悠也。仅仅八个字，文约意丰，意境悠远。我们很难判断对联作者曾受过苏东坡的多少影响，然此联确实是因东坡遗迹感发而成，风格又与东坡那清雅潇洒的神韵相接。我们可以想见，对联作者流连于苏泉之侧，味之水而观乎云，遥想苏子而神思飞动的样子，是多么可爱。其实不独对联的作者，任何一个具有情调的人，当临泉怀古之时，谁能不产生异样的感觉、获得感发的力量呢？
更有意思的是，另一个早已堙没的洗心泉却也毫不逊色。乾隆五十八年的夏秋之交，知府叶汝兰突发奇想，要为不复存在的古泉建座“洗心亭”，看似太过浪漫，实是耐人寻味。这个味，叶汝兰并没有点破，又过了一百多年之后，琼崖道台朱为潮才用一副对联表达出来：“一水可曾将耳洗，纤尘断不上心来。”我们把上、下联的意象合起来，再结合东坡所发现的这个因水味不甘而被冷落、终于不复存在的清泉，思思想想，这味便出来了。倘若通过洗耳，而使心地一尘不染，这岂不是最可贵的泉水吗？只可惜人们已经不可能再见到此泉了，上联的“可曾”二字，正流露了这种淡淡的遗憾。不过实质性的洗心，并不在于真的要用具体的清水去洗。有东坡那样的高风亮节，有东坡那样的旷达风神，有东坡那样的如精金美玉般的诗文书画，涤心荡腑，消尽尘埃，水之枯竭，又何憾之有？
五公祠史话
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