符菁蔚 摄

　　花缽底部落有“海山仙馆家藏”款识  符菁蔚 摄

    海上神山，仙人旧馆

　　这对花缽底部落有“海山仙馆家藏”款识，是一种晚清年间较流行的私家藏款。溯“海山仙馆”之源，竟挖掘出一番淹没于历史尘嚣之下的晚清逸史。道光年间，富商潘仕成建荔香园于泮塘，院内有一名联：“海上神山，仙人旧馆”，正是海山仙馆的由来。《番禺县续志》记载，“海山仙馆，池广园宽，红渠万柄，风廊烟溆，迤逦十余里，为岭南园林之冠”，可见其美誉。据史证，该园位于荔枝湾畔，坐北朝南，北依山而建，南依水而居，西北广厦成群，游廊画栋，更有临水而建露台，“为管弦歌舞之处，每于台中作乐，则音出水面，清响可听”。试想，在荔枝成熟时节，秀丽雅致的荔枝湾畔，闲庭信步其中，微风拂面，晚霞与荔枝相映衬，且浓且淡的红，漫遍天与地、山与水，往来鸿儒谈笑，于湖上凉亭，弹竖琴，阅金经，逍遥恰似天上人间。难怪，书法家何绍基盛赞“妙有江南烟水意，却添湾上荔枝多”。

　　细查这对瓷花缽上所绘制的山水图时，便觉得疑窦丛生，觉其画似曾相识，没有北方的大山水的磅礴之气，也不似江南水乡画卷的婉约之境，所绘亭台楼阁，颇为细致，似写实之意。忽而一想法凭空咋现，这对瓷花缽上绘制的山水图不正是海山仙馆的风貌么？瓷上所绘也是园林之景，建筑沿湖而建，以游廊相连，湖中轻帆几点，与《荷廊笔记》中“一大池广约百亩，其水直通珠江，隆冬不涸，微波渺弥，足以泛舟”的描述相契合。所绘沿湖而建的路径，几处屹立于水上的湖亭，茂林间现的几抹玫红枝杈，无不与古人对海山仙馆描述应证。故可大胆推测，这对瓷器可能是园主人请名士绘海山仙馆实景图，送与景德镇画师，据此抽象写意而制成。若能得到具体的史料证明，这对瓷花缽作为“岭南第一名园”的见证，将会有更重要的史料价值。

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