“一停止端杯，这病也就好了。从此，我苏东坡不再喝酒了！”苏轼谪琼抵达广东徐闻，在渡琼州海峡的前夜，因痔疮发作，彻夜未眠，弟弟苏辙劝他学陶渊明止酒，他遂作和陶诗表白戒酒。其实，苏东坡的一生是诗酒人生，他不仅有爱酒铭、得饮酒之道和境界，还把精神世界的完善和追求的快乐与酒相连，像频频因诗惹祸一样，难以戒诗，虽屡遭病痛折磨，他也难以真正戒酒。他在颠沛流离的人生之旅中不忘杯酌之娱，而且在谪贬地黄州、惠州和儋州等地，还自学酿出各个品种的酒，让孤苦寂寞的日子也变得鲜活醇香。

　　渡海前夜作戒酒诗《和陶止酒》

　　宋绍圣四年（1097年）6月5日广西藤州，苏东坡与弟弟苏辙相见，“自是同卧起于水程山驿，间者两旬有余”，并一同抵达苏辙的贬地广东雷州。雷州是个大郡，辖境约今之广东遂溪、湛江、海康、徐闻等地。6月9日，兄弟俩从雷州治所（海康）到达内地最南端的县城徐闻，第二天抵达该县境内的递角场。

　　县内有伏波祠（庙），9日，苏东坡依照当地人出海习俗，进庙祭拜伏波将军。

　　被人们传诵的伏波将军，一位是西汉武帝时的路博德，《南越列传》等史书载他事迹称，在公元前111年，他与楼船将军杨仆等合作，将逃到海上的叛军首领赵建德、吕嘉擒杀后，又乘胜追击渡海，剿灭叛军残部，平定了海南，遂设置行政区划，把海南的儋耳、珠崖归于南越。另一位是东汉光武帝时的马援，相传他于公元41年在交趾征服叛军后，也到过海南造福百姓，因泉造井，在儋州留有“白马井”和“伏波泉”。

　　两位将军被人们分别称作路伏波和马伏波，他们南征的赫赫战功为世人传诵，也在口耳相传中被神化，岭南沿海的人视他们为渡海者的保护神。正如苏东坡《伏波庙记》一诗中所说“凡济者必卜”，要过琼州海峡者，一定要进伏波将军庙讨吉利问平安。苏东坡内心有期许，渴求平安渡海，期望有一天能北归，便不能免俗，也向伏波将军塑像虔诚叩拜，最后选定风平浪顺的6月11日渡海。

　　苏东坡当时开玩笑说：“当地人深信不疑的伏波将军，该不会欺骗我吧？说吉利应吉利！”经祈告、占卜选好了平安日，心也安定了许多。6月10日，苏东坡向徐闻县令冯太钧作别，并给两封便笺，一封是对他“迎至海上、祷于两伏波庙、止递角场”两天来的相迎、作陪表示感谢，一封是让他捎给广州提举市舶司（宋代官署名，负责发给往来舶商出海证件、入海抽税等工作）的李殿。

　　当日，苏东坡给堂兄苏子安之妻写了《与史氏太君嫂书》告知行程：某谪海南，狼狈广州，知时侄及第，流落中尤以为庆。乃知三哥（指苏子安）平生孝义廉静自守（意指“家居不求禄仕”），嫂贤明教诲有方，天不虚报也。明日当渡大海，聊致此书，嫂知意而已。

　　此外，东坡还给在故乡眉山的近邻杨济甫写了两封信，分别告知近况和去海外的忧虑：“……某与幼子过南来，馀皆留惠州。生事狼狈，劳苦万状，然胸中亦自有翛然处也。今日到海岸，地名递角场，明日顺风即过琼矣。回望乡国，真在天末，留书为别。未间，远惟以时自重。”“某兄弟不善处世，并遭远窜，坟墓单外，念之感涕。惟济甫以久要之契，始终留意，死生不忘厚德。”

　　兄弟俩远出任职，自其母与父分别在1057年和1066年亡故有过两次返乡服孝，已有31年未再还乡了，家中田宅墓园委托苏子安与杨济甫代理。

　　苏东坡本以为把一切安排妥当，便可与弟弟在临别前好好灯下叙旧了。哪知当晚，痔疾发作，疼痛不已，躺在床上不停呻吟，弟弟苏辙陪坐在旁，也是通宵未眠。想让哥哥减少痔疮的痛苦，弟弟劝戒酒，并当场给吟诵陶渊明的《止酒》诗。苏东坡知道弟弟好意，便步陶渊明的原韵写了一首《和陶止酒》：

　　时来与物逝，路穷非我止。

　　与子各意行，同落百蛮里。

　　萧然两别驾，各携一稚子。

　　子室有孟光，我室惟法喜。

　　相逢山谷间，一月同卧起。

　　茫茫海南北，粗亦足生理。

　　劝我师渊明，力薄且为己。

　　微疴坐杯酌，止酒则瘳矣。

　　望道虽未济，隐约见津涘。

　　从今东坡室，不立杜康祀。

　　苏东坡说弟弟劝他学习陶渊明，不仅止酒，还应“穷则独善其身”，又称自己每因饮酒导致痔疮发作，不喝酒便可病愈。苏东坡曾因接连饮酒过度，在妻子王闰之几次警告后，于1083年写过一份《节饮食说》保证书，表示要把酒收敛为早晚不超过一杯、待客不超过三杯。他也曾在黄州自命名的雪堂的墙壁上写下32字的警句，表示戒车、戒宅、戒色、戒荤……不知是真忘了，还是有意为之，就是没说戒酒。

　　这首《和陶止酒》是苏东坡一生留存于世2400多首诗篇中，正儿八经表白戒酒的一首诗作，也是渡海前夜给弟弟的告别诗。

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