原标题：一生勤奋，严谨廉洁

　　岂因书名尊琼州

　　潘存弟子杨守敬题写的“溪北书院”匾额。 记者 李幸璜 摄

　　潘存像

　　编者按

　　晚清文昌举人潘存（1818—1893）是海南一代硕儒，一生勤奋，严谨廉洁，深孚众望，其学术思想和书法造诣均颇有建树，在国内外都产生过积极的影响，尤其是他提出海南建省的主张和方案，对后世的启示和推动不无价值。

　　2018年是潘存诞辰200周年，《海南周刊》特邀文史专家全面梳理潘存的人生际遇，以期读者能体会这位先贤爱国爱乡的胸襟和情怀。

　　光绪九年（1883年）秋天，也就是68岁的彭玉麟受命赴粤督办海防时，65岁的海南文昌举人、户部主事潘存，带着落寞的心情，离开京师南下归乡。

　　人称“潘夫子”的他，身后让今人忆起其学行事实，不仅是他在东瀛很有影响的书法著作《楷法溯源》，不只是他创办至今仍存的文昌铺前溪北书院，也不单是他所撰脍炙人口的五公祠名联，而更是他写给张之洞的《琼崖建省理由与建设方案》，开启了激荡海南百年的建省史。仅此，就足以让海南的乡民，世代感念这位“生平百不如人”却又怀抱炽热爱国爱乡热情的前清举人。

　　平淡仕途 一代硕儒

　　潘存的先世由闽渡潮，又由潮渡琼，原居文昌县北的铺前港头村，光绪九年，他自京师归里后，才迁居白沙园村，两地相距不出半里。

　　潘存生于清嘉庆二十三年（1818年），字仲模，别字存之，号孺初，因为是文昌人而被人呼为“潘文昌”，好比大明丘濬为琼山人而被称作“丘琼山”一样。

　　耕读传家，书香不绝。潘存在7岁时入私塾，聪颖过人，一目数行，年方十二三岁就能操笔为文，滔滔不绝，乡里都称其为“神童”。

　　据受业于潘存的堂侄孙潘为渊宣统二年（1910年）采录的《钦加四品衔宣付国史馆户部候补主事潘先生学行事实》、“私淑弟子”平远于清宣统三年（1911年）辑撰的《清钦加四品衔户部候补主事潘先生学行事实》可知：潘存19岁时父亲去世，守丧期满参加童试，被录为生员；又过了近10年，在他28岁的时候，被录取为由公家给以膳食的生员；至咸丰元年（1851年），潘存又应本省乡试，始中举人，时年已34岁（本文所述古人年龄均按虚岁）。

　　此后的事情，就是潘存北上，应礼部会试落第，后任户部福建司主事。潘为渊、平远笔下的潘存，皆为“户部候补主事”。

　　又据浙江人李兹铭《赠送孺初道友南归序》中有称“授六品之官，不禄而能活”，可知潘存官至六品，而清朝最低的官阶是九品。直到他晚年回乡，被两广总督张树声奏举办团练有功，才被加四品衔。

　　潘存在京官秩清闲，使他更加用心于经史百家及古文辞，终成一代硕儒。正如时人梁鼎芬《赠孺初潘先生三首》中所称誉：“孺初先生，当代硕儒。”

　　潘存的理学成就和个人风采，时人冯骥声《挽潘孺初先生联》有云：“理学传陆象山，经术师顾亭林，屈指数岭海贤豪，灵光岿然推此老；议论若陈同甫，气节似鲁仲连，何意遇龙蛇岁厄，康成殁后又斯人。”

　　潘存对儒家文化的研究，从今存他亲笔记录的《论学说十则》及《克己集》中可见一斑。譬如潘存在《克己集》中说：“君子以仁义为本，而文艺次之。”而且认为：“圣贤学问，争在方寸，不在富于言论。”“余读《语》《孟》文字，见其德之至，而忘其文之美也。”这是真正抓住了儒家文化的精髓，故能登高望远，视野开阔，并升堂入室，体验自不同一般。正如他言：“不登峻岭，不知天之高；不亲圣人，不知道之大。”

　　《论学说十则》中说：“天下事，求精不如务实。果能实，精亦好，粗亦好，由粗可以至精。不务实而言精，纸上空谈，弊有不可胜言矣。”表现出潘存学以致用的处世态度。

　　今人刘扬烈点校潘存遗著《潘孺初集》时说，潘存系海南一代宿儒，一生勤奋，严谨廉洁，深孚众望。他熟读经史子集，为古文词出口成章，声震四座。昔日在京，与朋友谈论时事，慷慨陈词，每有创见。诸多名士心倾推服，或为文请其教正，或拟疏与之商榷，足见其学识之渊博，交友之广泛。先生为人耿直，德才兼备，公卿慕其贤而推荐未果，雄才大略终被埋没，实可惜可叹。回归后，仍坚持办学，为故乡培育人才，尽心竭力，鞠躬尽瘁，亦为世代风范。所以，许多后学弟子官员力荐国史馆为之立传，实乃众望所归。他遗留下来的诗文，已不算多，但自有其丰厚的内容与特色。

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