真正尊重人才，不必非要等到有现实的需要才拼命招揽，平日里就应当加强培养，营造一种人人上进的社会氛围，造成人才全面发展的有效环境。如果能够做到这样，到了需要人才的时候，就不必像秦穆公那样东挪西借，南招北揽了。

　　大国崛起，正确处理国际关系至关重要

　　《资治通鉴》卷一记载了魏文侯处理国家间的关系的一段话语，很有警策和启发意义：

　　韩借师于魏以伐赵。文侯曰：“寡人与赵，兄弟也，不敢闻命。”赵借师于魏以伐韩，文侯应之亦然。二国皆怒而去。已而知文侯以讲于己也，皆朝于魏。魏由是始大于三晋，诸侯莫能与之争。（《资治通鉴》卷一）

　　三家分晋（资料图）

　　我在前面已经简单给大家介绍过，韩、赵、魏三国都是战国时代才出现的诸侯国。在春秋时期，他们都还是晋国的卿室。随着诸侯国争霸的愈演愈烈，不仅周王室的地位受到了严重的蔑视，各个诸侯国内也出现了权力不断下移的情况。这些诸侯国里的卿室，在诸侯争霸的过程中，不断立功，于是就得不断封赏。封赏的结果，诸侯国国君手上掌控的土地、财富，甚至军队都越来越少。这些立下了军功的卿士们的民心指数，却在国内不断上升，实力不断增强，逼近国君，甚至超过了国君。就这样，一步步走下去，国君的指挥不灵了。政令的发布，诸侯王已经不能控制。孔子在《论语•季氏》篇中说：“天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。自诸侯出，盖十世希不失矣；自大夫出，五世希不失矣；陪臣执国命，三世希不失矣。天下有道，则政不在大夫。天下有道，则庶人不议。”说的就是这种社会现实。尽管孔子慨叹人心不古、天下无道，但是这种发展趋势，已经无法挽回。韩、赵、魏灭掉了智氏以后，连周王朝也无可奈何，只得承认他们，于是韩、赵、魏就都堂而皇之的成了新的诸侯国。灭掉智氏虽然是韩、赵、魏三家的联手行动，但是主导者是赵简子，所以分割智氏的领地也是赵得的多，而且地理位置优异。在战国之初，赵国的军事地位稍高于韩、魏。到了魏文侯时期，情况却发生了根本的变化。就在魏文侯励精图治，发展实力的时候，韩、赵两国却不断发生摩擦，这则故事讲的就是魏文侯对待韩、赵摩擦的态度。

　　韩国准备讨伐赵国，来向魏文侯借兵。魏文侯说：“赵国是我的兄弟，我怎么能借兵给你去攻打自己的兄弟呢！”赵国想讨伐韩国，也来向魏文侯借兵。得到的也是同样答复：“韩国是我的兄弟，我怎么能借兵给你去讨伐自己的兄弟呢！”韩国和赵国的使者都很生气地离开了。过了一段时间，他们都知道了魏文侯为了不使自己受到侵伐，没有借兵给对方。于是都非常感激，分别来魏国朝觐文侯，魏国很快就成了三晋（韩、赵、魏）的核心和主脑，一时间，诸侯再也不敢窥视魏国，对魏国怀有觊觎之心了。

　　这则故事就是这样简单，但却很有意义，非常值得借鉴。

　　在处理国家之间的关系上，经常会有利用他人的矛盾，甚至挑唆双方打斗，坐山观虎斗，以等待时机，坐收渔人之利。

　　各位同学，如果你了解《三国演义》，就比较容易理解这样的做法。孙、曹、刘三家，都经常使用这样的策略。有两句成语叫做“坐山观虎斗”和“鹬蚌相争，渔翁得利”，前一句说的是挑拨离间，致使二虎相争，待其各自力尽筋疲之时，突然出手，一举可以两得。后一句的意思，却是不要轻易打斗，免得被第三者借机获利。前一句是从自己获利的角度说的，后一句则是从不要被别人获利的角度讲的。魏文侯的做法不是这样，两种想法他都没有。他不希望双方打斗，至少当时他不想渔获鹬蚌，他要与韩、赵结成较为长久的同盟，这样三晋才不会被各个击破或者自我消耗力量，只有这样才能有效地面对、秦、楚、齐、燕等强国。魏文侯眼界高远，胸怀阔大，并不是一般的想要急切获利的君主所能比拟。以三国时期为例，眼界最开阔，视野最高远的，要属西蜀的孔明和东吴的鲁肃。两人为了自己的国家能够长久的存在和发展下去，缔结了孙刘联盟。关羽不听诸葛亮的忠告，最后败死麦城，荆州之地全数归了东吴。刘备复仇，惨败而死，西蜀元气几乎丧尽。《三国演义》中的鲁肃，好像怯懦无能，鲁钝迂腐，每每受骗，成了诸葛亮的玩偶。其实这是小说的写法，这样的写法会增强趣味，可读性更强。但是鲁肃是东吴的名臣，周瑜在世时，身任参军，就是参谋总长。周瑜过世前又举荐他接替大都督，就是三军统帅。如果鲁肃真像《三国演义》描写的那样，东吴能让他担任这样重大的职位吗？鲁肃善于忍耐，目光远大，绝不是世俗中的等闲之辈，凭借简单的经验智慧所能理解的。为了不使曹操各个击破，赢得长期的生存与发展，他宁可暂时牺牲一点眼前的利益，即使屡受孙权的埋怨也在所不惜。他比孙权和周瑜眼界都开阔，目标都长远。这位鲁子敬，才是三国时代真正有长远战略眼光的政治家。只看到一点鼻子尖上的利益，而不惜冒险鼓动他人争斗，往往是偷鸡不成反失米，一旦对立的双方反过味来，联合起来共同反击，不止先前所得的一点利益会尽数归还，还会失去更多，而且还会担上诡诈无信、挑拨离间等恶名，将来再与任何国家联合，都会遭人怀疑，朋友越来越少，处境越来越孤立。魏文侯在不必自己从中挑唆就可获利的情况下，都不采取这样的策略，真正是深谋远虑的政治家呀！

　　我小时候玩过一种很没内涵的游戏，一个人站在两个人中间说：“我在当间儿卖烟火，烧了屁股别怨我。”不怨你怨谁？不是你煽风点火，人家的屁股能被烧吗？政治本来就是获取利益的游戏，政治家为了利益而争竞如同寻常家事一样。但是，政治家的优劣、政治集团的高下，也都可以从其对于利益的态度中得到了解。不要太“芝麻”，不要太短近，不要太急切。这三点，应该是政治家和政治集团的大忌讳。孔子说：“无欲速，勿见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。”魏文侯是否真正出于对对韩、赵两国的仁爱之心，我是不敢肯定的，因为不论如何，他只是一个霸者，而不是一个王者。但是他对韩、赵的做法，是符合孔子上述的教诲的，看来他是真的从卜子夏和田子方那里，学到了儒家有用的东西了，没有白请两位老师！

　　不拘一格用人才

　　前面我们说到魏文侯任用吴起做大将军，夺了秦国不少土地，吓得秦国不敢正眼看待魏国。下面我就把《资治通鉴》中有关吴起的一段话语抄录出来，跟大家一起分析、分享。

　　吴起者，卫人，仕于鲁。齐人伐鲁，鲁人欲以为将，起取齐女为妻，鲁人疑之，起杀妻以求将，大破齐师。或谮之鲁侯曰：“起始事曾参，母死不奔丧，曾参绝之。今又杀妻以求为君将。起，残忍薄行人也。且以鲁国区区而有胜敌之名，则诸侯图鲁矣。”起恐得罪，闻魏文侯贤，乃往归之。文侯问诸李克，李克曰：“起贪而好色，然用兵，司马穰苴弗能过也。”于是文侯以为将，击秦，拔五城。起之为将，与士卒最下者同衣食，卧不设席，行不骑乘，亲裹赢粮，与士卒分劳苦。卒有病疽者，起为吮之。卒母闻而哭之。人曰：“子，卒也，而将军自吮其疽，何哭为？”母曰：“非然也。往年吴公吮其父，其父战不还踵，遂死于敌。吴公今又吮其子，妾不知其死所矣，是以哭之。”（《资治通鉴》卷一）

　　吴起（资料图）

　　从上面的记载可以看出，吴起原来是卫国人，前往鲁国的原因，可能就是慕孔学的盛名，投师孔子的高足弟子曾参。因为母亲过世而没有回家奔丧，被曾子逐出师门。曾参是大孝子，孝悌又是孔门教育的根本宗旨之一，曾子不能允许他败坏儒家的门风，于是就把他赶出了师门。但因吴起在孔门中学习过，所以就在鲁国谋得了不大不小的官位。当齐国出兵攻打鲁国的时候，吴起一看立功受赏的机会来了，于是准备领兵抵御齐国。因为他的家室是齐国人，所以有人怀疑他不会真心为鲁国效力。吴起为了解除怀疑者的疑虑，回家先把老婆杀了，鲁国人不再怀疑他，于是他就领兵出征，齐国的军队被他打得大败而回。之后，鲁国又有人向鲁君进言，说他是“残忍薄行之人”，德行很差。况且他带兵打败齐国，并不是鲁国的福分，因为鲁国此时已经很弱小，突然出了这样大败齐军的事情，诸侯会因为害怕它重新强大起来，很可能出兵伐鲁。像这样的人，肯定是会给鲁国惹来无穷事端的祸根。

　　吴起听到了这样的说法，害怕在鲁国再干下去不会有好的结局，听说魏文侯贤能，于是就离开鲁国去了魏国。魏文侯不知道他的详细情况，就把李克找来询问，李克告诉魏文侯说：“吴起这个人，品质真的不怎么样，既贪利禄，又是个好色之徒。但是要论用兵，司马穰苴恐怕也比不上他。”于是，魏文侯就任命吴起为上将军，让他领兵讨伐秦国。第一次给魏国效力，吴起就攻下了秦国的五座城池。

　　司马穰苴，是齐景公的大司马、上将军，宰相晏婴把他推荐给景公，行法严厉，曾大败晋、燕之师，为齐国解困，传说著有《司马兵法》。是当时天下闻名的“武神”级将军。虽然当时他早已不在人世，可是威名依然远震，依然是人们心目中将军的楷模和样板。

　　吴起作为将军和统帅，却与最下等的士兵同甘共苦。衣食住行所用，与士兵完全没有两样，他还跟士兵一样，亲自背粮、挖壕等。有士兵身上生疮，吴起亲自为他吮吸脓血。士兵的母亲听说了以后号啕大哭。别人不理解，说你的儿子只是一个普通的士兵，将军如此对待你儿子，这是好事，光荣的事，值得骄傲和庆幸的事，你怎么还哭起来了？这位妇人收泪对问者说：“你不知道，前几年我的丈夫就给吴起将军当兵，也生了疮。吴将军就像现在对待我儿子一样，为他吮吸脓血。我老公非常感动，奋勇冲杀，战死在沙场了。现在他又来吮吸我的儿子，我的儿子马上又要为他拼死沙场了。我能不哭吗！”

　　各位看吴起这个人，身为大将军，却与士兵同甘苦，共寝食，不是寝室，是寝食。深得将士之心，将士因此用命，临阵不顾生死，加上他杰出的军事指挥才能，所以才能临敌制胜。但是吴起毕竟是一个功利之徒，在严格的意义上，只是能臣，而不是一位贤者。魏文侯任用他，主要也不是看他的人格和品质，只是用其所长。有一句话叫做用其所长，避其所短。实际上这也只是说说而已，因为一个人不可能只带着他的长处来，而把短处放在家里。只不过是看你的力量和人格能否震慑住他，如果能够震慑住，他的短处就不易表现出来。看来魏文侯是能够震慑住吴起的，就像诸葛亮能够震慑住魏延一样。在争夺土地、人民成为当务之急的战国时代，像吴起这样的杰出人才，是有极大的用处的，所以魏文侯没有顾忌他个人品质上的缺陷，就像曹操三次下达唯才是举的命令一样，只要有才能，不论品质，我都会不怀成见的使用。不过一旦君主震慑不住这样的能臣，就会出现很大的麻烦。正是因为曹操起初定下的唯才是举的格调，虽然解决了当时的问题，但是后来终于在司马氏篡夺曹魏政权的时候，没有忠贞不渝的人出来抵制，司马昭没费丝毫力气，就轻易将曹氏辛苦创下的基业没收了。当然，曹操的后人不行了，他们没有曹操的雄才大略，他们驾驭不了像司马氏父子、兄弟们这样一些野心家。野心家其实起初都未必想要夺权，只是看到你无能了，他才动了那份心思。说到底，不是他不好，还是你不行。

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