只有这位语文老师，敢“不务正业”地成天带着高三学生推演周易六十四卦；而她所教过的班，偏偏连续多年刷新高考升学率的纪录；她出版的《让爱智慧》、《做温暖的教育》，还跻身中国影响力图书年度排行榜前列。

　　64卦就是一部人生连续剧

　　柳理：说到这里，我想问一问，作为湖南省基础教育界首位教育部国培计划语文专家，您一直是语文教师，为什么会迷上易经？从什么时候开始接触？

　　陶妙如：我不知道我是不是迷上了易经，我对很多东西都喜欢，但没有一样是拿得出手的。很小的时候父亲写一些小纸条，给我们读，每次就那么一句，也不懂什么意思，父亲也不讲解。等到八十年代初，我走上教育岗位，偶然的机会，碰到一位老教师，从他那里看到了一本纸张很黄的字是竖排的而且是繁体字的书，我便看了起来，甚感亲切，老人家很是疑惑，说，你能看懂，我说认得，他就翻几页，问我，这是什么，我说蛊卦，人年青就容易被蛊惑，只要能沉得住气，就能做成事情。他又翻了两个，我都认得，说了意思。他问我是不是家里有这本书，我说没有，他就将那本书给我了，至今，那本书还保留着，这应该是我第一次正儿八经看到易经这本书，当时真有那么一点似曾相识的感觉。

　　柳：那么小就读得懂《易经>，您觉得《易经》与《论语》的区别在哪里？

　　陶：《易经》与《论语》是全集与子集的关系，《论语》将《易经》中自己喜欢的内容理解发展，建立了一种安民定邦的道德秩序。

　　不仅《论语》，老子的《道德经》也是从《易经》中取了他喜欢的道的观点，以鲜明的态度，描绘和论证了“道”为宇宙的本源。《黄帝内经》也是根据人体之规律按照易经阴阳之理变化无常中有常的规律而成，实际上人体之生理是实体，易经是他的理论根据，易经是通过生活场景的记录来揭示身体、生活之规律。墨子、韩非子、孙子等都从《易经》中拿取了自己喜欢的东西。

　　说到这里，我想拓展一点，我们时常听到有人说“中国是用道德（伦理）治理国家的”的说法，我觉得这个说法不准确。

　　中国自古就是法治和伦理两条线并治的国家，只是在不同时期法制与伦理所占的比例不同而已，《易经》64卦中有17卦是关于法度的，其中“噬嗑卦”“先王以明罚敕法”什么程度用枷刑，什么程度用黥刑都有规定。

　　用法治或者道德治理，都需要有传人。孔子一派，从易经中获取了仁义礼智信等有利于安民、安国的内容，弟子众多，当官的也多，所以有话语权，信者多，他成了主导。当然，孔子一脉也是波浪式的，他的起伏是有周期的。想要安定就尊孔子，想要打破现有局面就批孔子。道德经从《易经》里取了关于道的那一部分，追求的是逍遥自在，说得有点玄，从者不少，也有一定的话语权。墨子心系百姓，但走进了一个自身不协调、又不与时俱进的狭小空间，所从者越来越少，话语权也就越来越小。韩非子侧重关心最高层，忽视了广大民众，也就逐渐缩小了听众圈。规范别人可以，要规范自己就难。所以，法治这一条线就逐渐弱化了。学问或者说文化的传承是人的传承。法墨影响没有儒家、道家大，大抵、应该是传承的人没有孔子、老子那么有影响的缘故吧。

　　柳：都说易经是本天书，很难参懂。虽然中国历史上也有过很多儒道学者注解，比如魏伯阳的《周易参同契》、王弼的《周易注》等等，但就当代人来说，无论是易经，还是历代注解易经，因为文辞古奥，其文本不容易理解，您是怎么越过这种障碍的？

　　陶：这个我真不知道怎么回答你。我举个例子吧，我主编了一套《中华最美诗文选》，诗（文）书画结构，一首诗，一幅画，一幅书法作品。只有原文，没有注解、没有翻译。很多老师建议，还是要配解释翻译，不然学生读不懂。我说，有些诗，不同的版本解释都不同，这是因为解读者理解之间的分歧，既然这样，就让我们的孩子去读就行了，熟读自知。《易经》就是一部人生连续剧，直观形象，很简单，可是被一些专业化的、理论性很强的语言一解释，反而难懂了。你们都觉得难，是因为你们首先都是去读这些专家们的注释，他们的解读，而我是先读卦，从每一爻读起，边读边想象一种生活图景，体会那种情状，自己理解后，再去看他们的理解。

　　柳：您说64卦就是一部人生连续剧，这是为什么？按照“序卦”和“说卦”的解释，它的排序看起来确实暗含着某种奇妙的逻辑，能不能为我们点透一下这种逻辑关系？

　　陶：64卦可以看成是人从出生到少年、中年、老年一步一步成长的生活记录剧本。也可以说是一个阶段性轮回。

　　乾坤屯蒙，需讼师，比小畜履泰否。同人大有，谦豫随，蛊临观。噬嗑贲，剥复无妄大畜颐。大过坎离,上经三十至此！

　　这是上篇三十卦，下篇呢？

　　咸恒遁，大壮晋，明夷家人睽，蹇解损益。夬姤萃升，困井革，鼎震艮。渐归妹，丰旅巽兑，涣节。中孚小过，既济未济轮回。

　　【0—7周岁（人生第一阶段）】乾 坤 屯蒙

　　乾：天行健，君子以自强不息！

　　坤：地势坤，君子以厚德载物！

　　屯：君子以经纶

　　蒙：君子以果行育德。

　　乾坤屯蒙：造人、养人、做人、育人。

　　小孩子集天地人之灵气，在妈妈肚子里待满了时间后，就拼命地往外面钻，和着母体的节奏冲破了人生第一道关，来到了人世间。这样就有了一切开始的可能，具有了人的身体。要活下去就得有原动力，原动力从哪儿来？天行健，君子以自强不息！这便是乾卦了。

　　从乾父那里得到了身体，开始了人生的旅程。你得寻求养料呀，于是有奶便是娘，我们常说的以大地为母，也就是这个意思了。这样，地势坤，君子以厚德载物！坤卦也就出来了。

　　人是万物之灵长，胖胖乎乎，结结实实还不够呀，总要干点什么吧？父母的希望是什么呢？在我们小的时候，看到大人们在周岁的时候，总是在堂屋的桌子上摆上很多的东西：吃的、玩的，还会摆上书、笔之类，让那周岁娃娃去抓，如果抓到的是书，或者笔，大人们心里会非常高兴，我这孩子长大有出息。客人们会说着“这小孩有出息”。所谓“三岁看小，七岁看老”。于是，君子当经纶。屯卦来了，要建功立业。

　　要建功立业，就得要获取精神养料吧，你就得读书，就得启蒙开智。启蒙开智是很重要的，对于人的一生至关重要。于是蒙卦出现了：山下出泉，蒙；君子以果行育德。

　　乾坤屯蒙不就是造人、养人、做人，育人四个步骤么？

　　【8—15岁】需 讼 师 比 小畜 履 泰否

　　吃喝圈不住，麻烦自上身。

　　争执找人论，逐渐懂贤明。

　　交友要择方，正气自心生。

　　趾高气扬时，谨规遵礼循。

　　通泰之境现，福祸总相连。

　　这八卦记录了小孩子接受初始教育的过程，也可以说就是今天我们所说的义务教育范围。有了这些教育，孩子是可以生存生活了的。

　　小孩子是活泼天真的，对一切都欣欣然，不想安安静静地呆着，只想跑到外面去玩。这时大人们就会在家里准备许多的吃的玩的，想把孩子圈在家里。这不就是需卦“君子以饮食宴乐”等待吗？

　　总在家里呆得住吗？不可能的，出来，人多了能不发生矛盾吗？怎么办，找正直的大人调解，为什么要找正直的人？我们看到过庇护自己孩子的家长吗？

　　经常在一块玩的两个男孩又打架了，跑回家向父母哭诉：

　　一男孩的父亲说，儿子，你告诉爸爸，打赢了没有？

　　儿子由哭转笑，我打赢了！

　　打赢了你还哭什么呀？老爸告诉你，以后打架就要打赢，打赢了谁也不敢欺负你了！

　　另一孩子脸上有伤痕，哭着。

　　爸爸问：孩子，怎么了？

　　他要我的新玩具，我没给，他就抢，就打我。

　　你给他玩一下，不就没事了吗？父亲边说边给孩子涂着药水。

　　每次给他玩，他就乱掰！

　　孩子，玩具是新的，你怕弄坏，现在你脸却受伤了。他只是想玩一下，也并不是要打你。记住，有好玩的和朋友一起玩。

　　还有一家长，看到孩子受伤的模样，说，看到你这样子，我心里很难过，孩子，你是很聪明的，你现在能想出不打这一架的办法吗？

　　还有一观战的孩子回家对爸妈说。爸妈几乎异口同声地说：以后离他们远点！

　　要想把孩子教育好，务必从小就得到良好的教育。天与水违行，讼；君子以作事谋始。诫讼免争，讼卦就自然来了。

　　教育孩子只是退让不是长久之法，还得告诉他成为贤明之人的方法。师卦就应时而生了。只有掌握事物上下、彼此之间相亲相比的道理，才能使自己生存自然，具有威望。而这样一来，小有卦“风行天上，小蓄；君子以懿文德”出现，告诉孩子们：只有培养正气，才是发展的根本！

　　我们看到的那些端坐着、微笑着注视着你的菩萨身后都是有光环的，那光环从哪儿来？从你的仰视而来，你的尊敬而来。为什么？他坐得正，坐得稳，有了端庄，就有了庄重，就有了庄严；他眼含慈爱，面带微笑，就有了温情，有了亲近，你就有了靠近与喜爱。所以说，光环自心生。

　　优秀是一种习惯，只有养成了好习惯，才能持续发展。但有时，我们有些人稍有一点成绩就趾高气扬、目中无人、任意行动。这时履卦随你而至，“上天下泽，履；君子以辩上下，定民志”，必须谨遵一定的规律、循礼而行。

　　十三四岁之时，青春年少，一切都是那么健康和美，人生中第一次“通泰”之景出现。可是泰极否来，小孩子不懂的太多，这时提醒孩子“君子以俭德辟难，不可荣以禄”就很及时了。

　　需讼师，比小畜履泰否。这八卦就像记录了小孩子接受初始教育的过程，也可以说就是今天我们所提倡的义务教育的范围。有了这些教育，孩子是可以生存生活了的。

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